«Primeiro, devo confessar que nos últimos anos fiquei gravemente desapontado com o moderado branco. Quase cheguei à lamentável conclusão de que o grande obstáculo do negro no caminho para a liberdade não é o tribunal plenário dos brancos [White Citizens’ Counciler, uma instituição racista do Sul segregado, sem tradução direta para o português] ou o membro da Ku Klux Klan, mas o branco moderado que é mais devotado à “ordem” do que à justiça; que prefere uma paz negativa que é a ausência de tensão a uma paz positiva que é a presença de justiça; que diz constantemente “concordo com você no objetivo que você busca, mas não posso concordar com seus métodos de ação direta”, que paternalisticamente sente que pode estabelecer o cronograma para a liberdade de outro homem; que vive pelo mito do tempo e que constantemente aconselha o negro a esperar até que um “época mais conveniente.”
A compreensão superficial das pessoas de boa vontade é mais frustrante do que o mal-entendido absoluto das pessoas de má vontade. A aceitação morna é muito mais desconcertante do que a rejeição total.
(…)
Apesar de meus sonhos despedaçados do passado, vim para Birmingham com a esperança de que a liderança religiosa branca desta comunidade visse a justiça de nossa causa e, com profunda preocupação moral, servisse como canal através do qual nossas justas queixas chegar à estrutura de poder. Eu esperava que cada um de vocês entendesse. Mas novamente fiquei desapontado. Ouvi vários líderes religiosos do Sul pedirem a seus fiéis que cumpram uma decisão de dessegregação porque é a lei, mas eu ansiava por ouvir ministros brancos dizerem: “siga este decreto porque a integração é moralmente correta e o negro é seu irmão.” e trivialidades hipócritas. Em meio a uma luta poderosa para livrar nossa nação da injustiça racial e econômica, ouvi tantos ministros dizerem: “essas são questões sociais com as quais o gospel não tem nenhuma preocupação real.”, e tenho visto tantas igrejas se comprometerem com uma religião completamente de outro mundo que fazia uma estranha distinção entre corpo e alma, o sagrado e o secular. Então, aqui estamos nos movendo para a saída do século XX com uma comunidade religiosa amplamente ajustada ao status quo, permanecendo como uma luz traseira atrás de outras agências comunitárias, em vez de um farol que leva os homens a níveis mais altos de justiça.»
Martin Luther King
Nota: Excertos da “Carta da prisão de Birmingham” encontrados em Hartford Web Publishing. Esta carta foi escrita em 16 de Abril de 1963, como resposta à carta aberta “A Call for Unity”, escrita por oito clérigos (pastores?) brancos locais no dia anterior.
Insustentável Leveza 2 